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風：您好
胡大俠對於您所提問題，提供一些資料供參考：
１、本人實際在練的經驗，先講氣應與呼吸區分，黃元吉祖師說：呼吸彷彿打鐵店中的風箱助火旺盛，氣彷彿火爐中的鐵（元氣），再提功效精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠，確實是這樣，氣雖然抽象也看不到但感覺運轉是真實不虛。
２、至於如何練精？如何化氣？如何化神？如何還虛？提供功法如下：
煉氣修真初步法門──仙家真正築基法
由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已深」，屬「上乘功法」了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次「道」的妙境，筆者願將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、
煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一談談築基中的三煉實功。
─、築基煉神。張紫陽曰：「吾別無他術，為能定心。」又曰：「目不亂視，神返於心，乃靜之本。」煉神可分四步，即收心、守一、出神、合一。具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。
另自做二半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃６４克，均勻地裝中，用黃布３寸寬，１２尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，
左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻鼻端白，待白茫茫時，瞑目，上注日月天罡（兩眼與天目成「品」的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘如雜念紛紜，可用以下四法：
１、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；
２、順念法：如舊念未消，新念又起，無此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；
３、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思，則不怒，喜中知抑皆然，久而自靜；
４、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣。吾師有云：「築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，故
１、煉��：煉氣當先調息。
調息：張三豐曰：「調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之會與神，凝氣穴之中也。」伍沖虛曰：「古人托名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家托名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之張紫陽曰：「靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。」閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其輪自轉：
２、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字「白虎隱於東方，青龍潛於西位。」一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦念訣曰：「白虎隱於東方。」亦數至三十六遍，復歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，輪自轉，真個有歇手不得通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今引之：每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由徐徐以意領氣走尾閭，夾脊，玉枕至百會稍停，二呼沿任脈走祖竅，絳宮，氣穴至生死竅微停。三吸由生死竅提起至氣穴側上升至兩肩窩。四呼由兩肩窩分開雙行走兩臂外側陽維脈過兩手中指至兩手勞宮穴。五吸從勞宮穴走兩臂內側陰維脈到胸前稍停。六呼雙下至帶脈沿氣穴歸並一處回到會陰穴。七吸由會陰穴直上走衝脈上升於心下一寸二分的絳宮穴稍停。八呼由竅分開雙走兩腿外側陽蹺脈至湧泉穴稍停。九吸從兩湧泉上升走兩腿內側陰蹺脈至會陰穴合併升至氣穴稍停。十呼由氣穴下降至會陰穴又為生死竅，古曰：「生我之門死我戶，幾個醒來幾個悟」八脈起於會陰穴，又歸於生死竅。此八脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。
三、築基煉精。
四、行功效驗。
五、須懂修道常識。
文長請看原文
參考資料：<胡大俠的實務經驗>
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